Игнатьев Р.Г. Церкви и престольные праздники в г.Уфе

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Игнатьев Р.Г. Церкви и престольные праздники в г.Уфе. Памятная книжка Уфимской губернии с статистическою картой губернии. Под ред. Н.А. Гурвича. Ч. П. Уфа, 1873. стр. 61-80

В публикации, подготовленной Р.Игнатьевым интересно описание престольного праздника Спасской церкви на Казанской улице  г.Уфы, празднуемого 16 августа Св. Спаса Нерукотворного образа, построенной рядом с Благовещенской церковью «когда после Пугачёвского бунта стали приносить в Уфу чрез г. Мензелинск из г. Елабуги, Вятской губернии, Чудо­творный образ Св. Спаса нерукотворенного». В заметке приводиться предание о том «что причиною этому будто-бы было чу­до, совершившееся от иконы. Когда икону Св. Спаса несли Казанскою улицею в бывший Смоленский Собор, мимо церкви Благовещения, то икона вдруг на этом месте остановилась, так что за всеми усилениями несшие икону люди не могли до тех пор двинуться с места, покуда кем то из Уфимских жите­лей не дано было обещание построить на месте чуда церковь Св. Спаса».

Церкви и престольные праздники в г. Уфе¹

16 августа. Св. Спаса Нерукотворенного образа. Престольный праздник в Спасской церкви. — Церковь каменная, на Казан­ской улице. Первоначально на месте этой церкви, ещё с XVII века, существовала деревянная — Благовещения Божией Ма­тери, но когда после Пугачёвского бунта стали приносить в Уфу чрез г. Мензелинск из г. Елабуги, Вятской губернии, Чудо­творный образ Св. Спаса нерукотворенного, то рядом с Благо­вещенскою церковью построена была другая, тоже деревян­ная, Св. Спаса Нерукотворенного образа.

Предание говорит, что причиною этому будто-бы было чу­до, совершившееся от иконы. Когда икону Св. Спаса несли Казанскою улицею в бывший Смоленский Собор, мимо церкви Благовещения, то икона вдруг на этом месте остановилась, так что за всеми усилениями несшие икону люди не могли до тех пор двинуться с места, покуда кем то из Уфимских жите­лей не дано было обещание построить на месте чуда церковь Св. Спаса. В пожар 1 июля 1821 г., истребивший в городе бо­лее 200 домов, сгорели обе деревянные церкви — Спасская и Благовещенская. После пожара три года прихожане, потер­певшие раззорение, не могли возобновить ни одной из церк­вей и лишь в 1824 году, старанием прихожан и священника И. Несмелова, заложена каменная церковь Св. Спаса Нерукотворенного образа с приделами Св. Николая Чудотворца и Ро­ждества Христова, в честь бывшей в это имя на той же Казан­ской улице и сгоревшей в 1816 году. Церковь эта принадлежа­ла Рождественскому женскому монастырю, откуда монашест­вующие в 1777 г. переведены были в г. Слабодской Вятской губернии. Нынешняя церковь Св. Спаса, понеимению средств, строилась с 1824 по 1845 г.; прежде всего в 1829 году освящён предел Св. Николая Чудотворца, в 1844 году 1-го Сентября ос­вящена настоящая церковь Спасская, а в 1845 году 1-го Сен­тября — придел Рождества Христова. Церковь Св. Спаса, по мысли покойного священника, а потом Протоиерея, Несмело-ва, построена по образцу С.-Петербургского Казанского собо­ра, конечно в значительно меньшем размере, но фасад, на­сколько было можно — тот-же самый; тот-же купол, колонада, как и в Казанском Соборе, с тою разницей, что по обоим око­нечным сторонам колонады находятся колокольни, из которых под одной имеется помещение для сторожей, а под другой — часовня; равно внутреннее расположение Спасской церкви совершенно не то, какое в Казанском Соборе.

В настоящей церкви Св. Спаса, в 1859 г., устроен новый иконостас; в том же году, по случаю устройства и нового пре­стола, было 11 Июля снова освящение церкви, совершённое Преосвященным Антонием, Епископом Оренбургским и Уфим­ским. Нынешний иконостас 3 ярусный, богато украшен резь­бой и колонами и весь вызолочен по полименту; иконы писаны в Москве лучшими мастерами и в подражательно древнем вкусе. Настенное письмо в настоящей церкви, (в трапезе, где находятся оба придела настенного письма, нет), изображает тот эпизод из жизни И. X. когда он отирает лице чистым плат­ком и на нём изображается Его образ, потом в присутствии Апостолов И. X. вручает его посланным Эдеского князя Авга-ря, лежавшего на смертном одре — Авгарь изцеляется от болез­ни: всё это изображено в 3 картинах. Росписание купола со­стоит из изображения в рост между окнами 12 апостолов. Близ левого клироса в настоящей церкви находится образ Тихвинской Божией Матери, богато украшенный. Рассказывают, что этот образ был домашний и пожертвован по виде­нию во сне какой то девицы — сироты. Замечательны по жи­вописи небольшие иконы, на особых налоях находящиеся: Св. Спаса Нерукотворенного образа и Св. Сергия Родонежского, писанные в 1846 г. иконописцами Троицко-Сергиевской лав­ры под руководством художника Малышевского и икона 12 месяцев — святцы, пожертвованная купцом М.Я. Сапожниковым. Достойны замечания богатая плащаница и многие окла­ды на иконах. В устройстве всего этого много усердствовали: Протоиерей Несмелов, священник Аманацкий, бывший в те­чении 9 лет церковным старостою купец Любимов и многие из прихожан и даже неприхожан Уфимских жителей. При Спас­ской церкви с 1862 г. открыто на таком же основании, как и при Успенской, школа для детей обоего пола; обучают местные священно-церковно-служители. Причта при Спасской церкви положено: два священника, диакон и два причетника.

(Памятная книжка Уфимской губернии с статистическою картой губернии / под ред. Н.А. Гурвича. Ч. П. Уфа, 1873. С. 61-80)